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Tripitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T39n1797_p0798c17║   大毘盧遮那經供 養次第法疏
T39n1797_p0798c18║   卷下
T39n1797_p0798c19║   
T39n1797_p0798c20║   　　　　零妙寺僧 釋不可思議撰
T39n1797_p0798c21║   　　供 養儀 式品第三
T39n1797_p0798c22║   將釋此品亦四門分別 。謂初 釋名。二 品來意。
T39n1797_p0798c23║   第三宗趣。四釋文。　初 釋名者。行者供 養合聖
T39n1797_p0798c24║   海。聖海歡喜受。初 供 一 供 種種供 養滿聖海。
T39n1797_p0798c25║   故言供 養儀 式品。所謂供 養有三。一 者外供
T39n1797_p0798c26║   養。謂香華飲食及燃燈莊嚴道場等也。二 者
T39n1797_p0798c27║   行供 養。謂如說奉行及禮拜持戒等也。三者
T39n1797_p0798c28║   理供 養。謂心住 法體無外攀緣也。　二 者此品
T39n1797_p0798c29║   來意者。前 品守護能持戒者。正供 養時。所以
T39n1797_p0799a01║   此品來也。　三宗趣者。盡心供 養本尊本尊領
T39n1797_p0799a02║   受。以 為宗也。來世 作佛為趣也。　四釋文者亦
T39n1797_p0799a03║   有二 門。先摽攝頌後別 說。其攝頌者三頌半。
T39n1797_p0799a04║   初 句云 如是正業淨其身者。攝於別 說中現
T39n1797_p0799a05║   前 觀羅字等三偈半。第二 句住 定觀本真言
T39n1797_p0799a06║   主 者。攝別 說中最初 於下位 乃至隨類而相
T39n1797_p0799a07║   應。第三或觀諸佛勝生子等二 句者。攝別 說
T39n1797_p0799a08║   中若觀世 自在乃至依前 法而轉。第四以 真
T39n1797_p0799a09║   言印而召請一 句者。攝別 說中次以 真言印
T39n1797_p0799a10║   乃至不善心眾生。第五 先當示現三昧耶一
T39n1797_p0799a11║   句者。攝別 說中次奉三昧耶乃至諸明歡喜
T39n1797_p0799a12║   故。第六 稽首奉獻閼伽 水一 句者。攝別 說中
T39n1797_p0799a13║   所獻閼伽 水乃至三摩莎訶。第七行者復獻
T39n1797_p0799a14║   真言座一 句者。攝別 說中次奉所敷座乃至
T39n1797_p0799a15║   是即蓮華印。第八 真言相應除障者兼 以 不
T39n1797_p0799a16║   動 慧刀 印二 句者。攝別 說中復次當避除乃
T39n1797_p0799a17║   至悉能普護之 。第九次應供 養香華等四句
T39n1797_p0799a18║   者。攝別 說中及餘供 養具 乃至品末不應誹
T39n1797_p0799a19║   謗生疑悔者。據別 說中。初 段略明能觀心所
T39n1797_p0799a20║   住 處及所觀本尊所住 處。第二 段中有五 門。
T39n1797_p0799a21║   初 三頌及三真言者是世 界成就門。二 是輪
T39n1797_p0799a22║   如金剛 乃至阿字置其中者是莊嚴道場門。
T39n1797_p0799a23║   三次當轉阿字乃至自然髮髻冠者是成畫大
T39n1797_p0799a24║   日門。四若釋迦牟尼乃至真言者所居者是
T39n1797_p0799a25║   成畫釋迦門。五 若持妙吉祥乃至瞞字者是
T39n1797_p0799a26║   成畫文殊門。初 門最初 於下位 者。能成世 界
T39n1797_p0799a27║   之 風輪也。彼風輪者訶字。所初 安半月之 輪
T39n1797_p0799a28║   也。黑光 焰流布者。則 是訶字光 也。於訶字真
T39n1797_p0799a29║   言門中。訶字是菩提幢亦是自在力 。猶若大
T39n1797_p0799b01║   將能破怨敵故。又訶字是菩提心寶。猶如摩
T39n1797_p0799b02║   尼寶王能滿一 切希願。次上者。能成世 界水
T39n1797_p0799b03║   輪也。安水輪者。嚩字所安滿月輪也。雪乳 者。
T39n1797_p0799b04║   滿月色也。頗胝月電光 者。縛字色也。嚩字是
T39n1797_p0799b05║   諸法離言說義。若是戲論言說所行處悉皆
T39n1797_p0799b06║   可破可轉無有堅固。何 故諸法離言說。以 生
T39n1797_p0799b07║   不可得故。何 故生不可得。以 自性清淨故。自
T39n1797_p0799b08║   性清淨即金剛 薩埵身。故堅固不壞。百非所
T39n1797_p0799b09║   不能于也。復於水輪上者地輪也。金剛 輪者
T39n1797_p0799b10║   阿字所安四方輪也。本初 字者阿字也。黃色
T39n1797_p0799b11║   者阿字色也。毘盧遮那真言心門毘盧遮那
T39n1797_p0799b12║   說真言心者。以 如上諸真言等隨一 一 中則
T39n1797_p0799b13║   有根本真言心真言隨心真言。如是等無量。
T39n1797_p0799b14║   無邊不可知數。今總說真言心。即此阿字是
T39n1797_p0799b15║   諸法本不生義。若離阿聲則 無餘字。即是諸
T39n1797_p0799b16║   字之 母。即一 切真言生處也。謂一 切法門及
T39n1797_p0799b17║   菩薩等皆從毘盧遮那自證之 心。為欲饒益
T39n1797_p0799b18║   眾生。以 加 持力 而現是事 。然實即體不生同
T39n1797_p0799b19║   於阿字之 法體也。此字於真言中最為上如
T39n1797_p0799b20║   是故真言行者常當如是受持也。是故一 切
T39n1797_p0799b21║   真言住 於阿字。猶住 此故誦之 即生他一 切
T39n1797_p0799b22║   字德。二 莊嚴道場門。如金剛 者如理也。大因
T39n1797_p0799b23║   陀羅者理具 德義也。普皆遍流出者阿字所
T39n1797_p0799b24║   出光 也。於彼中者所出光 。導師諸佛子者光
T39n1797_p0799b25║   所作尊也。水者能觀定也。白者本不生理也。
T39n1797_p0799b26║   蓮者理離染著也。妙色者理光 也。金剛 莖者
T39n1797_p0799b27║   無非理也。八 葉者略現毘盧遮那佛德也。具
T39n1797_p0799b28║   鬚蘂者恒沙性大悲也。眾寶者理恒沙德也。
T39n1797_p0799b29║   常出無量光 者上佛所放佛菩薩也。百千眾蓮
T39n1797_p0799c01║   繞者化主 所坐。右三頌現阿字德也。其上以
T39n1797_p0799c02║   下四頌顯道場莊嚴也。大覺師子座者。即師
T39n1797_p0799c03║   子者能降伏煩惱義也。寶王者能滿眾生願
T39n1797_p0799c04║   也。大宮殿者金剛 法界宮。寶柱者諸波羅蜜
T39n1797_p0799c05║   也。幢蓋者幢能降伏蓋能利 益。珠鬘者方便
T39n1797_p0799c06║   波羅蜜等也。寶衣者離過義。何 以 故。自離過
T39n1797_p0799c07║   離他過也。香者戒也。華者慧也。雲者[糸*愛][糸*逮]也。
T39n1797_p0799c08║   眾寶者布施等四攝也。雜華者慈悲等四無
T39n1797_p0799c09║   量也。嚴地者生成佛智住 持故。繽紛者繁布
T39n1797_p0799c10║   義。諧韻所愛聲者。非但 有寶能出常樂我淨
T39n1797_p0799c11║   聲也。諸音樂者聞者淨耳根也。賢瓶者所有
T39n1797_p0799c12║   無非慧也。閼伽 者能洗煩惱垢也。寶樹王開
T39n1797_p0799c13║   敷以 下二 頌顯能化主 德。初 句直顯能化主 。
T39n1797_p0799c14║   摩尼燈者如閻浮金色等也。三昧是定也。總
T39n1797_p0799c15║   持是慧也。三昧總持即是地也。婇女者般若
T39n1797_p0799c16║   智。智能養義也。佛波羅蜜者佛部真言也。等
T39n1797_p0799c17║   者等取金剛 也。菩提妙嚴華者蓮華部真言
T39n1797_p0799c18║   也。菩提所覺也。妙嚴華能覺也。方便 者應機
T39n1797_p0799c19║   也。眾伎 者能說也。妙法音者諸尊真言也。以
T39n1797_p0799c20║   我功 德力 以 下一 頌顯自他法力 德可知。右
T39n1797_p0799c21║   釋深祕道場莊嚴也。淺略釋可知。發願如上
T39n1797_p0799c22║   所說。盡心供 養本尊。次誦真言作印。次釋虛
T39n1797_p0799c23║   空歲轉明妃真言門。經曰。爾時如來復說虛
T39n1797_p0799c24║   空藏力 虛空藏轉明妃真言曰者。猶如虛空
T39n1797_p0799c25║   不可破壞一 切無能勝者。故名虛空等力 。又
T39n1797_p0799c26║   藏者如人有大寶藏。隨所欲者自在取之 不
T39n1797_p0799c27║   受貧乏 。如來虛空之 藏亦復如是。一 切利 樂
T39n1797_p0799c28║   眾生事 皆從中出。無量法寶自在取用而無
T39n1797_p0799c29║   窮竭。故名虛空藏也。轉明者。轉是能生之 義。
T39n1797_p0800a01║   能生此藏能生一 切佛事 也。如前 所發悲願。
T39n1797_p0800a02║   謂如以 一 華供 養時。運心遍一 切佛及凡聖。
T39n1797_p0800a03║   皆獻已即迴向一 切智智。諸受我施者願以
T39n1797_p0800a04║   此力 令我得如上願。如是願已。以 此真言加
T39n1797_p0800a05║   之 無不成也。初 禮敬一 切如來等巧門等(亦是種種
T39n1797_p0800a06║   門等也)。　薩嚩他(一 切也)欠(平聲空也通上言一 切皆空此是種子字)鄔特揭(二 合)
T39n1797_p0800a07║   帝(生也虛空藏也)薩泮(二 合)囉醯門(普遍也)伽 伽 那劍 (虛空也)
T39n1797_p0800a08║   此即虛空等力 之 義。於一 切法空中而生此
T39n1797_p0800a09║   物。普益一 切眾生也。誦持此者隨以 一 華奉
T39n1797_p0800a10║   獻令遍法界。上獻一 切賢聖。下施一 切有情
T39n1797_p0800a11║   已。於中發如上大願。以 此真言加 之 皆得成
T39n1797_p0800a12║   就。如從藏中自取寶物無不隨心也。誦此三
T39n1797_p0800a13║   遍。隨所思念彼亦成就也。凡所獻華等以 三
T39n1797_p0800a14║   種力 迴向。而以 此明加 之 。一 切隨意成也。謂
T39n1797_p0800a15║   以 華獻一 切佛等自在成也。由此持一 切者。
T39n1797_p0800a16║   此者真言印也。一 切者所願供 養也。真實者
T39n1797_p0800a17║   如金剛 法界宮中供 養也。一 切法不生等二
T39n1797_p0800a18║   句現阿字義也。想念者能觀心也。置其中者
T39n1797_p0800a19║   八 葉蓮中臺也。三成畫大日門。次當轉阿字
T39n1797_p0800a20║   者。次者本不生法。絕言相寂心行亦滅。假言
T39n1797_p0800a21║   強噵。大悲之 法應機顯現。謂即能現阿字也。
T39n1797_p0800a22║   次應兩足眾生為兩足故。即轉阿字成兩足
T39n1797_p0800a23║   尊。故言次當轉阿字成大日牟尼也。圓光 者
T39n1797_p0800a24║   大日圓光 猶如明鏡。於明鏡中皆現萬物。何
T39n1797_p0800a25║   況塵垢本不生如來圓光 。千界者三千大千
T39n1797_p0800a26║   世 界也。增數者。大千為一 數。乃至不可說不
T39n1797_p0800a27║   可說。光 焰謂所致法也。流出者大日所放也。
T39n1797_p0800a28║   輪者具 德義　謂降伏煩惱能生善牙故名輪
T39n1797_p0800a29║   也光 明者身業也。令開悟者。口業故言身語
T39n1797_p0800b01║   遍一 切也。閻浮金色者。從閻浮池出金。此
T39n1797_p0800b02║   池近在閻浮樹側 。由此得名。於金中最勝
T39n1797_p0800b03║   也。跏趺坐者。凡坐法聖善之 寺三藏和上邊
T39n1797_p0800b04║   面受。左足先著右髀上。右足次著左髀上。名
T39n1797_p0800b05║   為蓮華坐。單足著左髀上。名為吉祥坐也。別
T39n1797_p0800b06║   此坐者非聖坐也。若欲求菩提學佛坐為得。
T39n1797_p0800b07║   正受者入 定相也。諸毒者三毒相也。綃縠衣
T39n1797_p0800b08║   者金羅文也。自然髮髻冠者非從人作。四成
T39n1797_p0800b09║   畫釋迦門。彼中八 葉蓮中臺也。想婆字者。梵
T39n1797_p0800b10║   字安彼臺也。勤 勇 者佛異名也。袈裟者乾陀
T39n1797_p0800b11║   色也。四八 者佛三十二 相。釋迦種子心真言
T39n1797_p0800b12║   門。婆是三有。傍有二 點即是除遣三有義。瑜
T39n1797_p0800b13║   伽 者。行者能觀心所觀本尊也。不相離故。能
T39n1797_p0800b14║   所別 故。有相觀。行者身心即是佛故無想念
T39n1797_p0800b15║   誦門也。入 者解也。本體者所放化身即是大
T39n1797_p0800b16║   日尊故。體用無別 。故涅槃經曰。化身即是法
T39n1797_p0800b17║   身。此其義也。流出者。若多若少皆亦如是。於
T39n1797_p0800b18║   佛右蓮上者。得菩薩為本尊者自本尊也。執
T39n1797_p0800b19║   者於手中有金剛 故云 執金剛 也。前 後華臺
T39n1797_p0800b20║   中者。非但 前 後亦乃左右亦得。何 故。菩薩大
T39n1797_p0800b21║   眷屬無有方所故。金剛 眷屬非但 左右方亦乃
T39n1797_p0800b22║   十方亦得。何 故。金剛 內眷屬如來內德故。問
T39n1797_p0800b23║   若如是者。何 故說有方。答約畫處事 有限故。
T39n1797_p0800b24║   是經云 。十方菩薩從所來方。結跏趺坐聽聞
T39n1797_p0800b25║   說法。金剛 亦爾。用心可思量也。真言者念誦
T39n1797_p0800b26║   人也。所居者。於畫像 地右下角也。問要須令
T39n1797_p0800b27║   畫佛盡也。答不也。有力 者得令盡。無力 者單
T39n1797_p0800b28║   畫本尊亦難。何 況令盡也。五 文殊種子真言
T39n1797_p0800b29║   門。中者八 葉華臺也。無我字者梵瞞字。問何
T39n1797_p0800c01║   故以 文殊師利 菩薩佛次說耶。答三藏和上
T39n1797_p0800c02║   邊而受。諸佛甚深智門故。佛部中攝亦得。蓮
T39n1797_p0800c03║   華部中攝亦得。是故佛次列 也。瞞文殊本體
T39n1797_p0800c04║   即是空。上點是空門。所謂大空也。越十八 空
T39n1797_p0800c05║   名為大空。住 空之 位 名為大空。三段中有三
T39n1797_p0800c06║   門。先列 眾。次為令心喜故乃至隨類而相應。
T39n1797_p0800c07║   顯印真言結界等。心喜者。行者因為供 養故
T39n1797_p0800c08║   得福聖者心喜。非是聖者得供 養故心喜。奉
T39n1797_p0800c09║   獻等三句依別 本法則 。謂出供 養真言等也。
T39n1797_p0800c10║   若無自法依不動 去垢。避除者碎障也。使光
T39n1797_p0800c11║   顯者。香等上用加 持香真言故。言本法自相
T39n1797_p0800c12║   加 。及護持我身等三句別 本自有護身等法。
T39n1797_p0800c13║   護身等若無別 法。通用此法。故言或以 降三
T39n1797_p0800c14║   世 。及諸相別 義也。何 以 故。香真言與護身真
T39n1797_p0800c15║   言別 故言及也。召請等四句別 本自有依法
T39n1797_p0800c16║   用。若無別 法用此通法。故言及此普通印等。
T39n1797_p0800c17║   聖者不動 真言門。時佛又復一 切為障者息
T39n1797_p0800c18║   故。火生名三昧證。說此大摧障真言。此真言
T39n1797_p0800c19║   有大威勢 。能除一 切修 真言行者種種障難。
T39n1797_p0800c20║   乃至佛在道樹。以 此真言故。一 切魔軍無不
T39n1797_p0800c21║   散壞。何 況世 間諸障也。又此障有二 障。一 者
T39n1797_p0800c22║   內障。謂從自心而生。其類甚多不可詳說。二
T39n1797_p0800c23║   者外障。謂從外事 而生亦甚多。皆能摧滅也。
T39n1797_p0800c24║   戰荼(極惡也所謂暴惡之 中又甚暴惡也)摩訶盧瑟拏(大忿怒也)娑頗吒
T39n1797_p0800c25║   也(破壞也)[合*牛](恐怖也)怛囉迦(堅固也)唅漫(無甘反)　用後二
T39n1797_p0800c26║   字為種子諸句義皆成就此也。初 戰荼者。戰
T39n1797_p0800c27║   是死義。入 阿字門即是本不生死義也。荼是
T39n1797_p0800c28║   戰義。以 此無生死大勢 之 主 。與諸四魔戰也。
T39n1797_p0800c29║   次麼吾我義也。入 阿字門即無我也。亦是空
T39n1797_p0801a01║   也。訶是喜義亦是行義也。盧有羅字是垢
T39n1797_p0801a02║   障。有鄔聲是三昧也。瑟者即奢摩他謂三昧
T39n1797_p0801a03║   也。拏是第五 字。即大空三昧也。薩是堅義。
T39n1797_p0801a04║   頗是沫義。了 知世 間如聚沫。故易破散也。
T39n1797_p0801a05║   傍有阿字之 點即行也。吒是戰義。能敵陣怖
T39n1797_p0801a06║   令破壞也。是乘也。[合*牛]是大空行三昧。如上說。
T39n1797_p0801a07║   怛是如如也。囉是無垢也。迦是作也。謂一 切
T39n1797_p0801a08║   法無作也。唅字訶是行義又有阿聲。是怖魔
T39n1797_p0801a09║   障金剛 三昧也。點即大空也。以 此大空不動
T39n1797_p0801a10║   之 行。大令恐怖一 切魔障也。鑁字摩是我義。
T39n1797_p0801a11║   入 阿字門即無我也。又以 此大空無我三昧
T39n1797_p0801a12║   而怖眾魔。以 此字亦有阿聲及點也。訶嚧唅
T39n1797_p0801a13║   鑁四字皆有阿聲。即是無行無垢。重重怖魔
T39n1797_p0801a14║   極怖內外二 障之 義也。右聖者不動 主 真言
T39n1797_p0801a15║   了 。四段中有頌真言印。次以 真言印乃至不
T39n1797_p0801a16║   善心眾生。召請方便 真言門。　南麼三曼多
T39n1797_p0801a17║   勃 馱喃(歸命一 切諸佛)阿(行也)薩嚩怛囉(二 合)鉢囉(二 合)底訶
T39n1797_p0801a18║   諦(一 切所害也)怛他揭多(如來)矩奢(鉤)菩提浙[口*履]耶(二 合
T39n1797_p0801a19║   菩提行也)鉢[口*履]布囉迦(滿足也)　此中行者。謂由此行
T39n1797_p0801a20║   能招諸佛大功 德也。如世 間鉤則 有處所分
T39n1797_p0801a21║   劑 。不能遍一 切處而作鉤召。今如來鉤則 不
T39n1797_p0801a22║   如是。普及一 切無所不加 。乃至能召大菩提
T39n1797_p0801a23║   果也。以 要言之 。悉滿一 切如來功 德。普召一
T39n1797_p0801a24║   切眾生。亦令得此道也。故次句云 遍一 切害。
T39n1797_p0801a25║   害即是鉤取殘之 也。遍害一 切不調伏者。皆
T39n1797_p0801a26║   令於菩提之 行而趣妙果而得滿足也。第五 三
T39n1797_p0801a27║   昧耶真言門段中有印真言頌。諸明者本尊也。
T39n1797_p0801a28║   第六 段中有頌真言。先以 具 嚴備 者。以 虛空
T39n1797_p0801a29║   藏轉明印。以 眾香華五 穀五 藥。運心中嚴備
T39n1797_p0801b01║   也。現事 嚴備 可知。以 本真言印者。不動 尊印
T39n1797_p0801b02║   真言。閼伽 真言門右句義中伽 伽 那是虛空
T39n1797_p0801b03║   義。娑摩是等義。阿娑摩是無等義。所謂等虛
T39n1797_p0801b04║   空無等也。如來法身本性淨故。無分別 故無
T39n1797_p0801b05║   邊際故。等同虛空。然復有無量無邊不思議
T39n1797_p0801b06║   功 德。非彼虛空所能譬喻。故云 無等也。復次
T39n1797_p0801b07║   阿娑摩是不等義。不等者所謂二 乘。今既等
T39n1797_p0801b08║   同虛空。又等此無等。故云 等虛空無等也。此
T39n1797_p0801b09║   最初 伽 字為真言體。眾生界中來去相亦不
T39n1797_p0801b10║   可得。法界中來去相亦不可得。以 如來如去
T39n1797_p0801b11║   不可得故名為大空。以 此大空性淨之 水。用
T39n1797_p0801b12║   浴無垢之 身。是為閼伽 真實言也。第七段中
T39n1797_p0801b13║   有頌真言印。證最勝菩提者。能修 行者所得
T39n1797_p0801b14║   果也。如來座真言門。阿是障。傍有二 點即是
T39n1797_p0801b15║   除遣。此即除蓋障義也。以 此為座畢竟不起
T39n1797_p0801b16║   一 切障故。何 故。阿字是障。阿字能除障也。第
T39n1797_p0801b17║   八 段中有四。初 復次當避除乃至令盡無有
T39n1797_p0801b18║   餘。明不動 尊印真言德。自身所生障者。妄想
T39n1797_p0801b19║   所生內外障。二 智者當轉作乃至作金剛 薩
T39n1797_p0801b20║   埵身。成金剛 薩埵身門。智者等一 頌總明成
T39n1797_p0801b21║   金剛 薩埵身。金剛 種子心門鑁字者所轉梵
T39n1797_p0801b22║   字鑁字自性清淨心。成金剛 種子字故。言諸
T39n1797_p0801b23║   法離言說。問何 以 故供 養法中上置點。經本
T39n1797_p0801b24║   傍有二 點。云 二 共金剛 種子。答供 養法自體。
T39n1797_p0801b25║   經本顯法大用。是故二 共無妨。離言說者鑁
T39n1797_p0801b26║   字義也。具 印者能成生薩埵印也。等者鑁字
T39n1797_p0801b27║   也當知已下二 頌能所作印也。金剛 薩埵真
T39n1797_p0801b28║   言門。　南麼三曼多伐 折囉(二 合引)赦(歸命一 切金剛 也)戰
T39n1797_p0801b29║   拏(是暴惡也)摩訶(引)路灑赦(大忿怒義也)[合*牛](恐怖也)戰荼(戰字
T39n1797_p0801c01║   有遮聲是生死謂離生死)　上有點是大空。言此生死同於大
T39n1797_p0801c02║   空也。荼是戰敵也。猶離生死等於大空。是以
T39n1797_p0801c03║   無能對之 者也。句義。戰荼是暴惡也。　摩訶路
T39n1797_p0801c04║   瑟拏(大忿怒也如上所說無能敵者所以 大忿怒也)[合*牛](同前 具 三解脫也)　以 如上之
T39n1797_p0801c05║   法恐怖眾生。令離生死得三解脫也。問第二
T39n1797_p0801c06║   品中說金剛 薩埵印真言。其義云 何 。答第三
T39n1797_p0801c07║   品中成金剛 自體。第二 品中現此金剛 轉法
T39n1797_p0801c08║   輪用。問云 何 知。答說金剛 種云 。智者當轉作
T39n1797_p0801c09║   金剛 薩埵身。次說欠字即言。先應住 此字門。
T39n1797_p0801c10║   然後作金剛 薩埵身。是知未作金剛 薩埵身。
T39n1797_p0801c11║   不合作轉法輪印真言也。問何 時作金剛 身。
T39n1797_p0801c12║   答入 佛三昧耶前 。令作五 字等身也。金剛 薩
T39n1797_p0801c13║   埵真言者。作印所誦真言也。作半金剛 印者。
T39n1797_p0801c14║   右手無暇半作亦得。餘契經者別 本經也。金
T39n1797_p0801c15║   剛 鎧字者。用護持印護身成金剛 鎧。前 已說
T39n1797_p0801c16║   者。護持印也。佉字及點者。金剛 所著頂上欠
T39n1797_p0801c17║   字門也。右非但 金剛 所莊嚴身。念誦行者亦
T39n1797_p0801c18║   莊嚴。欠字門真言欠者大勤 勇 種子也。佛坐
T39n1797_p0801c19║   道場伏諸魔故。一 切天人號為大勤 勇 也。即
T39n1797_p0801c20║   毘盧遮那也。佉是空義。上有點是大空。以 大
T39n1797_p0801c21║   空淨一 切空也。南麼三曼多勃 馱喃(同前 )三次應
T39n1797_p0801c22║   一 心作乃至必定皆退散。明降伏魔真言門。
T39n1797_p0801c23║   次應等二 頌總成覺金剛 行者身降伏魔真言
T39n1797_p0801c24║   門。此一 切佛大印。能現如來威猛大勢 之 力 。
T39n1797_p0801c25║   恐怖一 切為障難者令其降伏。亦能與一 切
T39n1797_p0801c26║   眾生所願。行者結此印時。為障難者莫不四
T39n1797_p0801c27║   向馳散乃至大力 天魔軍眾亦退散。如來菩
T39n1797_p0801c28║   提道場以 此印能伏諸魔也。真言歸命如前 。
T39n1797_p0801c29║   摩訶(引)沫羅嚩底(大力 也)馱奢嚩路(十力 也)嗢婆(二 合)
T39n1797_p0802a01║   吠(得也)摩訶(引)昧怛[口*履]也(三合大慈也)毘庾(二 合)嗢[(薩-文+(立-一 ))/木](二 合)帝
T39n1797_p0802a02║   (發也)　此意言。諸佛大力 也。此大力 是何 等力 耶。
T39n1797_p0802a03║   即如來十力 。以 一 切力 中最為大也。如來云
T39n1797_p0802a04║   何 得此十力 。謂從大慈而得此十力 。故言此
T39n1797_p0802a05║   力 從大慈發生也。四次用已下乃至悉能普
T39n1797_p0802a06║   護之 。結大界真言門。次結大界真言如佛所
T39n1797_p0802a07║   說更有無量持明。恐更有持明真言者等。
T39n1797_p0802a08║   以 不結護故。破法事 損持誦人。故設結界之
T39n1797_p0802a09║   法　由結界故。乃至諸持明亦不能破壞。猶比
T39n1797_p0802a10║   丘結界作法事 。在界外比丘雖作法不能障
T39n1797_p0802a11║   破也。　薩嚩多囉(二 合)弩[(薩-文+(立-一 ))/木]帝(二 合一 切方處所也。謂十方皆須結遍也。又隨
T39n1797_p0802a12║   方皆遍也)滿馱也徙瞞(母感反上句結下句界。此意云 。一 切方處所結界也)摩訶三
T39n1797_p0802a13║   昧耶(大三昧耶。以 此大三昧耶而結諸界)呾闍帝(從生也謂從大三昧耶生也)沙
T39n1797_p0802a14║   麼(二 合)囉嬭(奴皆反。憶念也。謂憶念一 切佛教也)阿鉢囉(二 合)[口*底]訶帝
T39n1797_p0802a15║   無有能害也。亦云 無罣礙也。亦是無能壞也。
T39n1797_p0802a16║   由結界故無能壞也。　馱迦馱迦(光 威也。由光 威故成結界。馱是法界
T39n1797_p0802a17║   迦是作言。法界體離諸作。離作即是法界之 義也)折羅折羅(遮是滅義。謂生死遷移也。羅是
T39n1797_p0802a18║   垢障也。都句亦是行辨。是遍結十方界也亦是來去也。重稱之 即是極來也)滿馱滿馱(釋句
T39n1797_p0802a19║   是結義。上是縛義下是空。猶無縛故等於虛空。以 此結界故無能壞也)[木*奈]奢(上聲呼十也)儞
T39n1797_p0802a20║   羶(方也即是結十方也)薩婆怛他(引)[(薩-文+(立-一 ))/木]多(一 切佛也)弩壤帝(教也是一
T39n1797_p0802a21║   切佛之 教。前 所令憶念也)鉢羅(二 合)嚩羅(所證也)達摩(法也。即諸佛所證法也)
T39n1797_p0802a22║   臘馱(獲也證也得也)微若曳(即無能勝也。於諸障中最為是勝也)薄伽 嚩[口*底]
T39n1797_p0802a23║   (即真言主 也。歎世 尊德也)徵矩[口*履](除也能除垢也。初 勸 除亦是勸 令莫作)微矩麗(除也
T39n1797_p0802a24║   前 句除有相垢。後句除離相之 垢。即是除一 切障也。即是莫作正是除也)麗(種子)嚕(長引)補[口*履](句義
T39n1797_p0802a25║   是宮也處所也。以 真法除垢除相)　即是諸佛所住 之 宮。令同此
T39n1797_p0802a26║   界也。更加 微矩麗字也。但 以 此最後句中隷
T39n1797_p0802a27║   字為種子。囉是相。加 此翳聲即是三昧。離相
T39n1797_p0802a28║   三昧。具 一 切相而離諸相。此是界之 體相也。
T39n1797_p0802a29║   第二 略說真言門。　南麼三曼多勃 馱南(歸命如前 )　此
T39n1797_p0802b01║   中大界。謂從初 發大菩提。心乃至成佛。於其
T39n1797_p0802b02║   中間不令間斷。不復生死不退菩提。即大界
T39n1797_p0802b03║   義。句義。　麗(離相三昧)嚕(吠音二 羅二 我相也)補(第一 義第一 義不可得)[口*履](離垢)
T39n1797_p0802b04║   微(離縛)矩(矩音作)麗(離相)　此七皆是三昧。以 此諸三
T39n1797_p0802b05║   昧而為莊嚴。更無過上。此是諸佛大界也。第
T39n1797_p0802b06║   九段中有二 門。初 或以 不動 尊乃至悍總表
T39n1797_p0802b07║   成辨門。二 次先恭敬禮乃至摩訶沫履莎訶
T39n1797_p0802b08║   廣明營辨門。有六 陀羅尼可知。初 中不動 尊
T39n1797_p0802b09║   種子心真言門。悍訶是行。阿聲又是行。點即
T39n1797_p0802b10║   大空。由住 是位 能降一 切。為菩提心作大護
T39n1797_p0802b11║   也。二 廣明營辨門中。如經說香等者。用種種
T39n1797_p0802b12║   香華五 寶五 藥五 穀。加 於所獻閼伽 水中。數
T39n1797_p0802b13║   以 密印灑之 。如法所持閼伽 嚴水中。用不動
T39n1797_p0802b14║   尊慧刀 印。清閼伽 水中。所有供 養中灑水
T39n1797_p0802b15║   也。復頻誦真言者。灑水時誦不動 尊真言也。
T39n1797_p0802b16║   各說本真言者。香等真言也。及自所持明者。
T39n1797_p0802b17║   念誦者本尊真言也。稱名者香等也。塗香真
T39n1797_p0802b18║   言門。次有塗香等六 種真言。皆是入 漫荼羅
T39n1797_p0802b19║   條供 養時所要。故於此品中說。右句義中。
T39n1797_p0802b20║   微輸(上)馱是淨義。健 杜是香。納婆嚩是發生
T39n1797_p0802b21║   義。所謂淨香發生。以 句初 微字為體。於嚩字
T39n1797_p0802b22║   上加 伊 字之 畫。是故轉聲為微。嚩字是金剛
T39n1797_p0802b23║   義。離言說義。三昧是住 義。如是定慧均等。即
T39n1797_p0802b24║   是住 無戲論執金剛 三世 無障礙智戒。如是
T39n1797_p0802b25║   戒香其性本寂。無去無來而常遍滿法界。故
T39n1797_p0802b26║   名淨塗香也。一 切眾生雖復等共有之 。然以
T39n1797_p0802b27║   未發心故此香未發。我今已用此戒香遍塗
T39n1797_p0802b28║   法身。故能以 淨香普薰一 切也。心蓮華真
T39n1797_p0802b29║   言門。右句義中。摩訶妹呾[口*履]也。是大慈義。毘
T39n1797_p0802c01║   庾蘖帝是生義。所謂大慈生也。以 妹字為真
T39n1797_p0802c02║   言體。即是莽字加 三昧畫。是故轉聲呼之 。莽
T39n1797_p0802c03║   是心義我義亦名大空。言此心蓮華為妄我
T39n1797_p0802c04║   所纏不得增長。今自證知心實相。故從慈悲
T39n1797_p0802c05║   藏中八 葉鬚蘂次第開敷。故曰從大慈生也。
T39n1797_p0802c06║   復次淨菩提心樹王種子從慈悲地中滋長茂
T39n1797_p0802c07║   盛開萬德華。以 方便 故成實。故曰從大慈生
T39n1797_p0802c08║   也。當以 字門廣釋之 。燒香真言門。右句義中。
T39n1797_p0802c09║   達摩馱都是法界義。弩蘖帝是隨生義。亦是
T39n1797_p0802c10║   遍至義亦是逝義進不住 義。釋云 遍至法界
T39n1797_p0802c11║   也。以 句初 達字為體。以 眾生界本不生故。乃
T39n1797_p0802c12║   至法界定相亦不可得。如是法界深廣無際
T39n1797_p0802c13║   不可度量。而瑜伽 行人恒殊勝進不休息。故
T39n1797_p0802c14║   身語心業悉遍如是法界。下至一 華供 養佛
T39n1797_p0802c15║   時。亦遍如是法界。即是燒香義也。燈明真言
T39n1797_p0802c16║   門。右句義中。怛他揭多是如來。唎旨是焰明。
T39n1797_p0802c17║   次云 。薩叵羅儜是普遍。阿嚩婆娑娜是諸暗。
T39n1797_p0802c18║   伽 伽 猱陀哩耶是無限量等虛空。意言。如來
T39n1797_p0802c19║   焰光 普遍諸暗。等同虛空無有限量也。此真
T39n1797_p0802c20║   言以 句初 多字為體。如於心之 實相。即是毘
T39n1797_p0802c21║   盧遮那大智光 明。普照世 間無所不遍。言諸
T39n1797_p0802c22║   暗者即是無明。以 無明本不生故體即是明。
T39n1797_p0802c23║   是故如來光 明普遍諸暗。言等虛空者。以 無
T39n1797_p0802c24║   明等虛空無量故。如來智光 亦等虛空無量。
T39n1797_p0802c25║   乃至老死如虛空無量故。如來智光 亦如虛空
T39n1797_p0802c26║   無量。如十二 因緣者。一 切諸法亦如是說如
T39n1797_p0802c27║   是決定義名為燈明真言。以 此加 持燈明而供
T39n1797_p0802c28║   養佛。即是諸供 養中最也。飲食真言門。右初
T39n1797_p0802c29║   云 阿羅羅。是不可樂聞聲不善聲義。如人高
T39n1797_p0803a01║   聲喧聒。令聽聞者心不寂靜。次云 迦羅羅。是
T39n1797_p0803a02║   止前 不善高聲。是恬寞寂泊之 義。此中正以
T39n1797_p0803a03║   法喜禪悅為食義。是故寄此言之 也。若就字
T39n1797_p0803a04║   輪之 相。阿是本初 義。以 有本初 則 有二 種塵
T39n1797_p0803a05║   垢。謂煩惱障智障也。由此二 種塵垢故。則 有
T39n1797_p0803a06║   戲論諠聒之 聲。今以 諸法本不生故。二 種塵
T39n1797_p0803a07║   垢亦本不生。即是開甘露門成涅槃飯。故名
T39n1797_p0803a08║   阿羅羅。復次若人勤 修 萬行。望得如是法味。
T39n1797_p0803a09║   以 有造作故二 障還生。非是常命色力 真甘
T39n1797_p0803a10║   露味。今以 諸法無造作故。內證味不從他得。
T39n1797_p0803a11║   如食乳 糜更無所比。故云 止前 不善聲也。沬
T39n1797_p0803a12║   隣捺娜弭者。凡西方亭祭之 食上獻諸佛下及
T39n1797_p0803a13║   神鬼通名沬梨。其句義云 。我以 飯奉獻也。
T39n1797_p0803a14║   次云 沬隣捺泥者。此意言。受我所獻食。食已
T39n1797_p0803a15║   當還與我妙食。如世 間人以 餙膳奉獻施福田
T39n1797_p0803a16║   為令今世 後世 飯食無乏 故。今以 無盡法食
T39n1797_p0803a17║   加 持世 間之 供 養。奉施諸尊。還當滿我所願
T39n1797_p0803a18║   常充 足不死不生之 味也。次云 摩訶沬履者。
T39n1797_p0803a19║   即是於諸食中倍加 廣大豐美。以 此料簡上
T39n1797_p0803a20║   句云 。我今所獻及與所祈皆在極無比味無
T39n1797_p0803a21║   過上味。不求有量之 食也。第十段中。及餘者。
T39n1797_p0803a22║   有力 者非但 五 種供 養。亦有廣大供 養。謂四
T39n1797_p0803a23║   海水作蓮池。建立青白純蓮華。清淨香食非
T39n1797_p0803a24║   心所側 。清淨山水草木華香美菓子比極樂
T39n1797_p0803a25║   等虛空。放香雲遍滿大地。建幢蓋摩尼寶樹
T39n1797_p0803a26║   滿大地。以 上種種供 養具 故言及餘供 養具 。
T39n1797_p0803a27║   依隨此法則 者。不動 尊也。是則 持眾物者。運
T39n1797_p0803a28║   心供 養。樂欲供 養佛者。即作普通供 養印。所
T39n1797_p0803a29║   願皆成就也。平等如法界者如理也。亦言契
T39n1797_p0803b01║   當也。普入 諸趣中者。入 者趣入 也。福德而生
T39n1797_p0803b02║   起者。問從運心生耶從佛菩薩生。亦從真言
T39n1797_p0803b03║   印生耶。答非從獨生。和合生。故名能生也。幢
T39n1797_p0803b04║   幡等乃至供 養成佛事 。所生也。各雨者。一 一
T39n1797_p0803b05║   供 養物成雲。一 一 雲轉雨諸供 物。如是展轉
T39n1797_p0803b06║   不可窮盡。何 以 故。從理所生故。理無窮盡故。
T39n1797_p0803b07║   思惟者所供 本尊也。以 虛空藏明等者。能出
T39n1797_p0803b08║   供 養法也。三轉者三遍也。持虛空藏明乃至
T39n1797_p0803b09║   功 德自圓滿顯功 德藏。虛空者理虛空也。藏
T39n1797_p0803b10║   者能出能藏也。增加 句者顯能義也。隨時
T39n1797_p0803b11║   等二 句道心劣 慧人也。此生求悉地者。慧力
T39n1797_p0803b12║   勇 猛期剋 佛果也。但 作心者運心也。所為既
T39n1797_p0803b13║   終竟者。至顯相也。外儀 軌者事 相供 養也。阿
T39n1797_p0803b14║   梨沙者歎佛功 德也。無等無所動 乃至三界
T39n1797_p0803b15║   無所依。嘆佛功 德門。初 一 偈拔苦也。二 一 偈
T39n1797_p0803b16║   與樂也。三一 偈拔苦與樂無限際也。四一 偈
T39n1797_p0803b17║   無有限時也。五 一 偈無能蔽也。六 一 偈濟無
T39n1797_p0803b18║   不及也。七一 偈無不與者也。八 一 偈能令生
T39n1797_p0803b19║   果也。九一 偈願不休也。十一 偈畢定與也。當
T39n1797_p0803b20║   誦梵本者梵文也。不得梵文依唐文得意亦
T39n1797_p0803b21║   同。誦持如是偈讚已以 下六 頌半結前 願嘆
T39n1797_p0803b22║   乞重制 禁門。初 二 句結前 起後。次二 句乞願。
T39n1797_p0803b23║   次四句歎德。次六 句重乞。次八 句重歎。末
T39n1797_p0803b24║   後四句勸 制 。問第一 第二 請第一 第二 歎有
T39n1797_p0803b25║   何 義耶。答前 願請果。後願請果用。前 歎佛我
T39n1797_p0803b26║   德。後歎虛空藏明具 眾德。
T39n1797_p0803b27║   　　持誦法則 品第四
T39n1797_p0803b28║   四門同前 。　初 釋名者。能修 心中所修 法則 了
T39n1797_p0803b29║   了 記持。故言持也。所修 法則 口中能誦。故言
T39n1797_p0803c01║   誦也。法則 者能持因心也。所得果報畢竟不
T39n1797_p0803c02║   差。故言法則 。言所持誦法即是法故持業釋
T39n1797_p0803c03║   也。　二 來意者。前 品中供 養之 人持誦故此品
T39n1797_p0803c04║   來也。　三宗趣者。所說不差是為宗也。得利 與
T39n1797_p0803c05║   他是為趣也。　四釋文有二 。先標後釋。標中初
T39n1797_p0803c06║   二 句結前 起後。聖天等者。聖者菩薩也。天者
T39n1797_p0803c07║   淨也。大日所化應機天故。住 相應坐者。入 道
T39n1797_p0803c08║   場對本尊坐即時也。入 三昧者專注一 境也。
T39n1797_p0803c09║   住 心本尊心不暫捨故。四種者左文觀本尊。
T39n1797_p0803c10║   本尊心中圓明照見真言字。次第而受持也。
T39n1797_p0803c11║   靜慮者反謂定也。住 心四處外無散故。軌儀
T39n1797_p0803c12║   者觀彼四即軌儀 也。能所合故。能令內心者
T39n1797_p0803c13║   即自心也。望合理今稱本心生喜樂故。故言
T39n1797_p0803c14║   生喜樂也。以 真實義者。深觀真言悟不生故。
T39n1797_p0803c15║   加 持者真言上中安觀心故。當得者初 觀心
T39n1797_p0803c16║   時也。成等引者合本不生故。約後釋有十門。
T39n1797_p0803c17║   一 若作真言念誦時乃至是名世 間具 相行。
T39n1797_p0803c18║   有相念誦門。二 四支禪門復殊異乃至瑜伽
T39n1797_p0803c19║   勝義品中說。二 無相念誦門。三次應轉變明
T39n1797_p0803c20║   字門乃至於前 品中說。是變字成身門。四本
T39n1797_p0803c21║   尊三昧相應乃至隨息而出入 。是本尊三昧
T39n1797_p0803c22║   隨息門。五 或修 意支法乃至復為一 方便 。是
T39n1797_p0803c23║   意支念聲真言門。六 諸有修 福慧等一 偈。是
T39n1797_p0803c24║   修 無定門。七若樂求現法乃至具 支供 養應
T39n1797_p0803c25║   如是知。是樂求現法成就門。八 復為樂修 習
T39n1797_p0803c26║   乃至速得成就悉地。是大日三密速得門。九
T39n1797_p0803c27║   復次若觀念乃至速得成就。是釋迦真言成
T39n1797_p0803c28║   就門。十復次本尊之 所住 乃至智者應當悉
T39n1797_p0803c29║   知解。是祕密事 業可解門。初 中念誦時者。捻
T39n1797_p0804a01║   珠初 起念誦即時也。今者上時言今也。彼方
T39n1797_p0804a02║   便 者。初 念誦時即言彼也。所開示者。於供
T39n1797_p0804a03║   養儀 式品中開示本尊也。令心淨無垢者。貪
T39n1797_p0804a04║   瞋癡等不起念也。數者所說數滿也。時分者
T39n1797_p0804a05║   剋 限日月也。相現等者。圖像 塔中出誦聲光
T39n1797_p0804a06║   明也。有相者自身以 外帶相觀故。二 四支者。
T39n1797_p0804a07║   右四種也。復殊異者。自身已外不觀本尊。凡
T39n1797_p0804a08║   正觀時即作自大日。少者修 時不多也。福者
T39n1797_p0804a09║   外香華無力 難辨也。成就者悟妙契大日本
T39n1797_p0804a10║   地智故。下一 句引證說也。三身祕之 幖幟。本
T39n1797_p0804a11║   自見自身本尊形也。彼乘位 者自本尊位 也。
T39n1797_p0804a12║   四以 心者種子字也。置心者完心也。為種子
T39n1797_p0804a13║   者。行者因心。念誦真言從因得果。故言種子
T39n1797_p0804a14║   也。菩提心者真言也。欝金色者真金色也。童
T39n1797_p0804a15║   真者童子異名也。文殊師利 菩薩真言門。次
T39n1797_p0804a16║   文殊入 佛加 持神力 三昧。此加 持三昧如上
T39n1797_p0804a17║   毘盧遮那經初 說也。　醯醯(是呼召義)俱 摩羅迦(是童子義。
T39n1797_p0804a18║   即是呼召一 一 憶本願也。又俱 是摧破之 義。摩囉是魔眷屬。所謂四魔。此真言以 麼字為體。即是大空義也。證此
T39n1797_p0804a19║   大空摧壞一 切魔也)毘目底鉢他悉體多(解脫道住 者謂呼此童子住 於解脫
T39n1797_p0804a20║   道者。即是諸佛解脫。所謂大涅槃也)娑麼羅娑麼羅(憶念憶念也)鉢羅底
T39n1797_p0804a21║   然(先所五 願也)　此真言意云 。醯醯童子住 解脫道
T39n1797_p0804a22║   者。憶念本所立願也。一 切諸佛法身成佛。入
T39n1797_p0804a23║   身口意祕密體。一 切有心無能及者。然憶本
T39n1797_p0804a24║   願故。以 自在加 持之 力 還於生死救度眾生。
T39n1797_p0804a25║   此真言意亦爾。此童子久 已法身成佛故請
T39n1797_p0804a26║   其。以 憶本願而度眾生也。由請菩薩本願。若
T39n1797_p0804a27║   有見聞觸知憶念我者。皆於三乘而得畢定。
T39n1797_p0804a28║   乃至滿一 切願。此菩薩久 已成佛。所謂普見
T39n1797_p0804a29║   如來。或云 普現如來。以 大悲加 持力 示童子
T39n1797_p0804b01║   身也。普通種子心真言門。迦字一 切諸法離
T39n1797_p0804b02║   作業故者。梵音迦哩耶是作業義。如諸外道
T39n1797_p0804b03║   計有作者使作者等。諸部論師亦說有作有
T39n1797_p0804b04║   作者有所用作法三事 和合故者果報。若因
T39n1797_p0804b05║   般若方便 。謂有決定即墮無因。若墮無因一
T39n1797_p0804b06║   切法則 無因果。能生法名因。所生法名果。是
T39n1797_p0804b07║   二 法無故。作及作者所用作法罪福因果報
T39n1797_p0804b08║   及涅槃道一 切皆無。復次作作者相因待生。
T39n1797_p0804b09║   若定有作法。則 當定有作者。是皆不異外道
T39n1797_p0804b10║   論議。如中論觀作作者品中廣說。今正觀察
T39n1797_p0804b11║   作作者等。皆悉從眾緣生。即入 本不生際。本
T39n1797_p0804b12║   不生際者。有佛無佛法爾如是。誰造作之
T39n1797_p0804b13║   乎。是故若見迦字。則 知一 切諸法皆是造作
T39n1797_p0804b14║   所成。名為字相。若是有作法者。當知畢竟
T39n1797_p0804b15║   無作名為真實義也。一 切諸菩薩真言門。　南
T39n1797_p0804b16║   麼三曼多勃 馱喃(歸命如前 )薩婆他(一 切也)微沬[口*底](無慧
T39n1797_p0804b17║   也。以 無慧故名之 為疑。此字正釋名為疑也)微枳羅儜(除也。此是除棄之 義。如人除棄糞穢
T39n1797_p0804b18║   名除糞也)達摩馱啫(法界也。為除一 切無慧皆令住 於法界也)涅闍多(生也。涅字
T39n1797_p0804b19║   即入 大空三昧從此而生即是法界生也)參參訶(此三字皆是種子也)　薩是堅義。
T39n1797_p0804b20║   猶除此堅固故為最勝也。點是三昧。知二 乘
T39n1797_p0804b21║   入 於涅槃。此即是堅固義。乃至若有堅者。即
T39n1797_p0804b22║   是生住 之 相。一 切動 不動 法皆是不安。猶除
T39n1797_p0804b23║   此故有重空三昧之 義。訶即是行。所謂如來
T39n1797_p0804b24║   行也。當得等虛空者。理虛空也。說諸法亦然
T39n1797_p0804b25║   者。非但 伽 字一 切字亦然。其首內者首骨內
T39n1797_p0804b26║   腦上也。初 字者金色阿字也。純白者著點阿
T39n1797_p0804b27║   字也。於百明中最勝王也。心者勝中王也。眼
T39n1797_p0804b28║   界者眼處也。無垢字者攬字也。所謂安眼處
T39n1797_p0804b29║   故。現前 者眼共心得見也。彼心處者行者完
T39n1797_p0804c01║   心也。從此心起者。初 阿字心起聲字。迦字以
T39n1797_p0804c02║   為首者初 也。初 者因也。因種子也。餘字門者。
T39n1797_p0804c03║   字門別 故本尊別 故言或復也。皆當修 是法
T39n1797_p0804c04║   者。迦字以 為種子也。念以 聲真實者。理無造
T39n1797_p0804c05║   作也。或所持真言者。自本尊真言也。環列 者
T39n1797_p0804c06║   廣真言也。圓明者心圓明也。單字者種子也。
T39n1797_p0804c07║   句因者三字以 上即是句也。能詮法故令物
T39n1797_p0804c08║   解故。因者字相依故相由故。然真言法中一
T39n1797_p0804c09║   一 字具 足能詮法故令物解故。隨息而出入
T39n1797_p0804c10║   者自息也。五 或修 意支法者。意支者簡心外
T39n1797_p0804c11║   事 也。應理者心至理也。方迺者持誦處時也。
T39n1797_p0804c12║   懈者疲也。復為一 方便 者。從因至佛一 依此
T39n1797_p0804c13║   法故。六 諸有修 福慧者。劣 慧少福初 念誦人
T39n1797_p0804c14║   也。七若樂求現法者。深慧勇 猛人也。上者佛
T39n1797_p0804c15║   也。中者菩薩也。下者斷煩惱聲聞也。心受持
T39n1797_p0804c16║   者簡辨事 也。隨力 者亦得也。一 落叉者十萬
T39n1797_p0804c17║   也。亦言見也。若一 一 數中不離本尊心不散
T39n1797_p0804c18║   亂 言滿一 落叉也。若散亂 人萬萬落叉亦不
T39n1797_p0804c19║   成就。要得定心得見本尊。故言見也。經第二
T39n1797_p0804c20║   月具 支方便 迺修 者。第三月一 日為初 作成
T39n1797_p0804c21║   就法。謂待蒙佛指魔方作也。以 心意持誦者。
T39n1797_p0804c22║   待見光 等也。八 段中經于一 月者。滿一 落叉
T39n1797_p0804c23║   亦言一 見。次說彼方便 者。欲滿欲見念誦時
T39n1797_p0804c24║   也。當依者左法也。大日如來種子心真言門。
T39n1797_p0804c25║   阿字者一 切諸法本不生故者。阿字是一 切
T39n1797_p0804c26║   法教之 本。凡最初 開口之 音皆有阿聲。若離
T39n1797_p0804c27║   阿聲則 無一 切言說。故為一 切眾聲之 母。凡
T39n1797_p0804c28║   三界語言皆依於名。而名依於字。故悉曇阿
T39n1797_p0804c29║   字亦為眾字之 母。當知阿字門真實義亦復
T39n1797_p0805a01║   如是。遍於一 切法義之 中也。所以 者何 。以 一
T39n1797_p0805a02║   切法無不從緣生。從緣生者悉皆有始有本。
T39n1797_p0805a03║   今觀此能生之 緣。亦復從眾因緣生。展轉從
T39n1797_p0805a04║   緣誰為其本。如是觀察時。則 知本不生際。是
T39n1797_p0805a05║   萬法之 本。猶如聞一 切語言時即是聞阿聲。
T39n1797_p0805a06║   如是見一 切法生。即是見本不生際若見本
T39n1797_p0805a07║   不生際。即是如實知自心。如實知自心。即是
T39n1797_p0805a08║   一 切智智。故毘盧遮那唯以 此一 字為真言
T39n1797_p0805a09║   也。而世 間凡夫不觀諸法本源故。妄謂有生。
T39n1797_p0805a10║   所以 隨生死流不能自出。如彼無智畫師。自
T39n1797_p0805a11║   運眾彩作可畏夜叉之 形。成已還自觀之 。心
T39n1797_p0805a12║   生怖畏頓躄于地。眾生亦復如是。自運諸法
T39n1797_p0805a13║   本源畫作三界。而還自沒其中。身心熾然備
T39n1797_p0805a14║   受諸苦。如來有智畫師既了 知已。即能自在
T39n1797_p0805a15║   成立大悲漫荼羅。由是而言。所謂甚深祕藏
T39n1797_p0805a16║   者。眾生自祕之 耳。非佛有隱也。問此阿字是
T39n1797_p0805a17║   種子。前 第三品中是大勤 勇 種子即疏云 是
T39n1797_p0805a18║   大日種子。其義云 何 。答阿字是生菩提果。欠
T39n1797_p0805a19║   字是現果涅槃。是故二 俱 種子亦是無妨也。
T39n1797_p0805a20║   如來豪相真言門。歸命如前 。阿行。痕因。若
T39n1797_p0805a21║   生。以 此不生之 行淨一 切因也。闍為生不可
T39n1797_p0805a22║   得也。如前 轉阿字等一 頌總歎能成字。住 本
T39n1797_p0805a23║   尊瑜伽 以 下廣釋依能成字莊嚴行者身。前
T39n1797_p0805a24║   中如前 轉阿字以 用阿五 字等加 持行者身
T39n1797_p0805a25║   上。所加 持五 字能轉。故言成大日尊。廣釋中
T39n1797_p0805a26║   住 本尊瑜伽 等一 頌明字所安置處。於三摩
T39n1797_p0805a27║   等一 頌明能觀心所作用。五 種真言心門五 字
T39n1797_p0805a28║   為身。豪相印置眉間。阿字為百光 成果。開無
T39n1797_p0805a29║   垢眼見性淨之 理坐無生宮也。阿字遍金色等
T39n1797_p0805b01║   一 頌明字色并所安處。此中用作金剛 輪者。
T39n1797_p0805b02║   字所安四角金剛 輪也。與字色少淺也。加 持
T39n1797_p0805b03║   於下體者。真言者腰中也。瑜伽 者佛身與我
T39n1797_p0805b04║   身無異。故言瑜伽 也。座者依佛坐法故。水等
T39n1797_p0805b05║   瑜伽 可知。[金*(离-禸+ㄆ)]字等一 頌明悲水瑜伽 。霧聚者
T39n1797_p0805b06║   行者自齊也。亦霧聚者字所安滿月輪也。覽
T39n1797_p0805b07║   字等一 頌明智火瑜伽 也。中三角者明字所安
T39n1797_p0805b08║   處也。與字色少淺也。唅字等一 頌明自在瑜
T39n1797_p0805b09║   伽 也。風輪者字所安半月輪也。佉字等一 頌
T39n1797_p0805b10║   明大空瑜伽 也。想成一 切色者。非但 字成一
T39n1797_p0805b11║   切色。字所安四角處亦成一 切色。字與處處
T39n1797_p0805b12║   少淺也。百光 遍照王者有點阿字也。無垢者
T39n1797_p0805b13║   囕字也。心月圓明處者。有想念誦者所見本
T39n1797_p0805b14║   尊心處也。若無相念誦人所觀即是自完心
T39n1797_p0805b15║   處也。聲鬘者。種子字置中間。餘字周匝圍遶。
T39n1797_p0805b16║   隨處而受持者。自本尊真言也。第九段中
T39n1797_p0805b17║   釋迦如來真言門。次釋迦如來入 于寶處三
T39n1797_p0805b18║   昧。寶從彼出名為寶處。猶如大海出種種寶。
T39n1797_p0805b19║   若至彼州。則 隨意所須無所不足也。佛入 此
T39n1797_p0805b20║   三昧已。從其面門出種種光 。光 中現此真言。
T39n1797_p0805b21║   乃至普遍一 切佛剎。餘真言當知皆如此說
T39n1797_p0805b22║   也。　薩嚩訖隷奢(一 切煩惱也)泥蘇馱那(摧伏也。通上句云 摧伏一 切煩
T39n1797_p0805b23║   惱也)薩嚩達麼(一 切法也)嚩勢 多補羅鉢多(得自在也。通上句云 於
T39n1797_p0805b24║   諸法中而得自在也。以 除諸障故)伽 伽 那(虛空也)娑(入 )摩(平聲中有阿聲)娑
T39n1797_p0805b25║   (入 )摩(娑摩是平等義。即是等同虛空也。行等空無邊清淨也。於一 切自在無礙同於虛空也。下句與阿相
T39n1797_p0805b26║   連是無等也。不等者即是二 乘以 有所闕故名無等。即是施權意也)　然此真言以 初 薩
T39n1797_p0805b27║   字為體。娑(入 )是漏義立是堅義。入 阿字門即
T39n1797_p0805b28║   無漏無堅。若有堅牢即是生滅壞破之 法。若
T39n1797_p0805b29║   令同於阿字。此堅本來不生。即是諸法之 中
T39n1797_p0805c01║   而得自在。等於虛空能為一 切寶州也。私謂
T39n1797_p0805c02║   釋迦以 大悲力 於周體密緻猶如金剛 。一 闡
T39n1797_p0805c03║   底等亦令破壞此見而入 佛法。施其大寶之
T39n1797_p0805c04║   願豈非於諸法中而得自在能破一 切堅牢
T39n1797_p0805c05║   也。如是者。於毘盧遮那釋迦牟尼法中念誦
T39n1797_p0805c06║   者如所莊嚴身也。本經者簡別 經也。亦當如
T39n1797_p0805c07║   前 方便 者此經也。字門觀者種子也。若依此
T39n1797_p0805c08║   如來行者。簡菩薩金剛 等也。大悲胎藏者。如
T39n1797_p0805c09║   來大悲業也。王者毘盧遮那是也。得阿闍梨
T39n1797_p0805c10║   灌頂者。得傳法阿闍梨灌頂也。如律中受具
T39n1797_p0805c11║   足戒。持明灌頂者。如律中未受具 戒者。但 自
T39n1797_p0805c12║   作本尊真言印念誦。不得廣行學也。若欲得
T39n1797_p0805c13║   遍學者。至蒙佛加 被至誠念誦。得加 被已後。
T39n1797_p0805c14║   請傳法阿闍梨得蒙遍學阿闍梨灌頂。乃能
T39n1797_p0805c15║   廣行。四支禪者本尊等也。非但 滅煩惱。於
T39n1797_p0805c16║   修 行者具 足法則 也。本法者入 佛三昧耶等
T39n1797_p0805c17║   也。十段中有五 種門。初 二 句總。本尊之 所住
T39n1797_p0805c18║   者。三部等中得何 尊。漫荼羅位 者。隨得本尊
T39n1797_p0805c19║   造壇爾。次二 句釋。彼形色者本尊色也。依此
T39n1797_p0805c20║   瑜伽 者。本尊金色壇金色。本尊欝金壇欝金。
T39n1797_p0805c21║   二 初 二 句總標。次二 句略釋。有三種者。從因
T39n1797_p0805c22║   至果有三種義。於其中間寂災者。亦心念誦
T39n1797_p0805c23║   故。悟三毒煩惱不生言寂災也。增益者。悟煩
T39n1797_p0805c24║   惱不生智即是佛果。得佛果故言增益也。降
T39n1797_p0805c25║   伏心者有二 義。一 得佛已後煩惱不起言降
T39n1797_p0805c26║   伏也。二 以 不起故能攝萬德。亦有攝召義也。
T39n1797_p0805c27║   三純素等二 句釋彼色形。凡四分者。素者圓
T39n1797_p0805c28║   場也。角者方場也。赤者三角場也。深玄者八
T39n1797_p0805c29║   角場也。即是蓮華場也。純色二 種字通四場
T39n1797_p0806a01║   也。北面等八 句廣釋悉地作用。住 蓮華座者。
T39n1797_p0806a02║   結跏坐是。所謂先左脚著右髀上。後右脚著
T39n1797_p0806a03║   左髀上也。吉祥坐者。右脚著左髀上。亦言半
T39n1797_p0806a04║   跏坐是也。在賢坐者。蹲坐雙脚跟著身後分
T39n1797_p0806a05║   至地是也。蹲坐者。後分不至地。以 右脚跟支
T39n1797_p0806a06║   左脚不至地。膝稍亞向前 即是也。幖幟者印
T39n1797_p0806a07║   等也。性者本尊所住 自體也。自體者自位 也。
T39n1797_p0806a08║   形色本尊外相也。威儀 者所持寶等也。隨所
T39n1797_p0806a09║   應者。隨本尊供 何 華香也。捨處遠遊者遣去
T39n1797_p0806a10║   是也。摧害者三角之 場所作法也。蓮華場作
T39n1797_p0806a11║   亦得。真言之 初 等八 句轉變真言門。此中初
T39n1797_p0806a12║   二 句南麼三曼多勃 馱喃唵(某甲)[合*牛]發莎訶。謂
T39n1797_p0806a13║   念誦者三毒不著。今同不生故言寂災也。次
T39n1797_p0806a14║   二 句者南麼三曼多勃 馱喃。唵(某甲)[合*牛]發。謂實
T39n1797_p0806a15║   相法中有真實。行者取用喫法食故言攝召
T39n1797_p0806a16║   用。次一 句南麼三曼多勃 馱喃。納麼(某甲)[合*牛]
T39n1797_p0806a17║   發。納麼。謂行者喫法食後。得法力 故言增益
T39n1797_p0806a18║   用。次一 句南麼三曼多勃 馱喃。[合*牛]發。謂行者
T39n1797_p0806a19║   得法力 後。塵沙煩惱一 時頓滅。故言降伏用。
T39n1797_p0806a20║   次句中通三處者。寂災增益降伏之 處。
T39n1797_p0806a21║   　　真言事 業品第五
T39n1797_p0806a22║   四門同前 。　初 釋名者。真言如前 。事 者差別 也。
T39n1797_p0806a23║   業者造作。　二 來意者。前 品之 中依於法則 持
T39n1797_p0806a24║   誦。誦者必有真言事 業。故此品中來。　三宗
T39n1797_p0806a25║   趣者。所謂本尊還歸本處為宗也。真言飲食
T39n1797_p0806a26║   不茇天命。終歸無相菩提為趣。　四釋文者有
T39n1797_p0806a27║   十門。一 上弘下化修 供 門。二 從次持所造乃
T39n1797_p0806a28║   至我亦如是發願。是如佛我修 迴向門。三從
T39n1797_p0806a29║   次當奉獻乃至皆悉圓滿。是獻閼伽 後送尊
T39n1797_p0806b01║   門。四從又應如前 乃至無有異也。是被甲現
T39n1797_p0806b02║   修 如佛門。五 從次復起增乃至不應飲噉。是
T39n1797_p0806b03║   自住 佛身讀經門。六 從次奉搏食乃至真言所
T39n1797_p0806b04║   說。是搏食奉獻本尊門。七從復誦施十力 乃
T39n1797_p0806b05║   至休息少時。是誦十力 明本尊瑜伽 飲食門。
T39n1797_p0806b06║   八 從復當禮拜乃至隨類悉地。是修 業無間
T39n1797_p0806b07║   得益門。九從常依內法而澡浴乃至是謂世
T39n1797_p0806b08║   間之 悉地。是淨水澡浴摧障門。十從次說無
T39n1797_p0806b09║   相最殊勝乃至當得出世 間成就。是無相最
T39n1797_p0806b10║   勝證請門。第一 段中如前 事 業者。不動 尊真
T39n1797_p0806b11║   言印也。作金剛 薩埵身者。用鑁字成身也。第
T39n1797_p0806b12║   二 段中證知解了 者。內證境界也。如來大住
T39n1797_p0806b13║   者。本不生處也。興大悲願者。自所得理欲與
T39n1797_p0806b14║   一 切眾生也。第三段中各當隨所安者。從本
T39n1797_p0806b15║   不生來今還本不生。後復垂哀赴者。赴為眾
T39n1797_p0806b16║   生來。後請還度我不捨去也。若深密釋者。既
T39n1797_p0806b17║   自作本尊。何 時離佛海也。法界本性者囕字
T39n1797_p0806b18║   也。明者真言也。印者手印也。三印者入 佛法
T39n1797_p0806b19║   界薩埵也。皆悉圓滿。於明相中入 道場坐時
T39n1797_p0806b20║   事 了 也。日中初 夜亦復如是。第四段中又應
T39n1797_p0806b21║   以 下歎依法念誦者德也。第五 段中次復起增
T39n1797_p0806b22║   上心以 下於出道場以 後外讀經處事 業也。觀
T39n1797_p0806b23║   世 者菩薩名也。蓮華者蓮華部主 也。眼者諸
T39n1797_p0806b24║   佛眼門也。本性加 持者。本尊種子印等也。觀
T39n1797_p0806b25║   自在種子心真言門。娑是諸漏。傍有二 點即
T39n1797_p0806b26║   是阿。除遣諸漏。無漏觀故自在也。觀音菩薩
T39n1797_p0806b27║   真言門。次觀音菩薩入 于普觀(去聲)三昧。住 是
T39n1797_p0806b28║   平等無所不遍名為普入 。以 此普眼而觀眾
T39n1797_p0806b29║   生。故名觀自在者。入 此三昧已。從其心出種
T39n1797_p0806c01║   種光 。光 中現是諸法門真言也。　薩嚩怛他竭
T39n1797_p0806c02║   多(即是一 切如來。謂十方三世 諸佛也)嚩路吉多(觀也。同彼佛所觀故名諸如來之 觀。即是
T39n1797_p0806c03║   平等觀也即是普觀也)羯嚕拏(悲義也)麼也(體也。所謂大悲為體也。猶如金人以 彼自
T39n1797_p0806c04║   體。純是金故名為金人。此菩薩亦爾純以 大悲為體也)囉囉囉　囉是塵義。入
T39n1797_p0806c05║   阿字門即是無塵也。所以 三重者。謂除凡夫
T39n1797_p0806c06║   二 乘塵障。[合*牛]是恐怖義。以 大威猛自在之 力
T39n1797_p0806c07║   怖彼三重塵障。令得除淨而同佛眼也。闍此
T39n1797_p0806c08║   最後字。是種子也。諸字皆為釋此字義。即生
T39n1797_p0806c09║   不生是闍字義也。或以 初 薩字為體。亦同得
T39n1797_p0806c10║   用之 。是驚覺義也。吽字中有訶字。是歡喜義。
T39n1797_p0806c11║   上有大空點。是三昧。下有字亦三昧。上者
T39n1797_p0806c12║   三世 諸佛皆同此觀三昧中行也。故名等觀
T39n1797_p0806c13║   也。第六 段中搏食者。搏是節量食也。隨意食
T39n1797_p0806c14║   法者。凡有飯四分。一 供 養本尊。二 行者自分。
T39n1797_p0806c15║   三同學者來可食。四為飢貧濟。若待同學不
T39n1797_p0806c16║   來者。行者自食亦得。增減者動 也。悅澤者妙
T39n1797_p0806c17║   面完色也。第七段中如是者十力 明也。真言
T39n1797_p0806c18║   心者不動 種子。休息者眠也。第八 段中懺者
T39n1797_p0806c19║   此云 請受也。悔者解也。復當禮拜者。日中入
T39n1797_p0806c20║   道場時也。乃至者日中念誦以 後出道場時
T39n1797_p0806c21║   也。恒依是住 者。一 日三時念誦不闕也。後日
T39n1797_p0806c22║   分者初 入 道場時也。事 業金剛 者鑁字嚴身
T39n1797_p0806c23║   也。次當運心者。初 夜入 道場。至中夜念誦了
T39n1797_p0806c24║   時也。係 意在明者。欲睡眠時。出入 息中以 用
T39n1797_p0806c25║   種子字在其中也。何 以 故。睡眠自作本尊三
T39n1797_p0806c26║   昧睡故。本尊息即是真言故。若如是睡者。塵
T39n1797_p0806c27║   沙三昧從睡得故。恒沙功 德從睡悟故。睡覺
T39n1797_p0806c28║   不離佛海故。此人即是金剛 法界宮中人也。
T39n1797_p0806c29║   床上者若好水土行者地中臥亦得。若惡水土
T39n1797_p0807a01║   損其行者床上亦得。然者不得太高。何 以 故。
T39n1797_p0807a02║   本尊道場著地。不令人坐太高故。若下床得
T39n1797_p0807a03║   損腰。離損故。若自作本尊三昧者不論高下
T39n1797_p0807a04║   故。聖凡不別 。故論高下者著相凡也。得名
T39n1797_p0807a05║   號者非人間也。十方佛國佛邊也。展者策也。
T39n1797_p0807a06║   第九段中常依內法者。著相凡夫不知外法
T39n1797_p0807a07║   空。何 況知空亦空。若能解了 外相空。漸入 實
T39n1797_p0807a08║   相法平等無取捨故。如經所說阿字門等也。
T39n1797_p0807a09║   而澡浴者。若能得悟塵勞 空寂。最淨浴也。觸
T39n1797_p0807a10║   食者。若能悟人法皆空。所成食等何 有觸也。
T39n1797_p0807a11║   若有行者起念動 心即須羞。若能得羞離生
T39n1797_p0807a12║   死飯故得阿字等故。若起念喫食淨念乃喫。
T39n1797_p0807a13║   若得不觸食等要知食空。已上食等為乞食
T39n1797_p0807a14║   念誦者說也。住 持是身有二 。一 為護他故。
T39n1797_p0807a15║   二 除自執故。法界心者。畫著流水中安字。以
T39n1797_p0807a16║   下住 若坐若立。取安字處水浴也。不動 等者。
T39n1797_p0807a17║   不動 降三世 各用亦得。雙用亦得。護方等者。
T39n1797_p0807a18║   辟除結界也。自性觀者自作本尊也。轉者遍
T39n1797_p0807a19║   也。持者誦也。默然者有三處。一 食時。二 大
T39n1797_p0807a20║   小便 時。三洗浴時。降三世 種子真言門。訶字
T39n1797_p0807a21║   是行。加 阿聲是極行。以 此除遣諸行。則 是不
T39n1797_p0807a22║   行一 切行。故有除義。以 此能降三世 也。降三
T39n1797_p0807a23║   世 明王真言門。次降三世 明王真言皆是毘
T39n1797_p0807a24║   盧遮那如來住 於法幢高峯加 持三昧。如初
T39n1797_p0807a25║   序品中說也。如來說此二 明。皆是彼諸佛三
T39n1797_p0807a26║   昧。為令行人初 發菩提心守護增長。令至成
T39n1797_p0807a27║   佛果圓終不退失墮在非道者。即不動 明王
T39n1797_p0807a28║   是。為降伏世 間難調眾生故。即降三世 明王
T39n1797_p0807a29║   是也。故次說之 。所謂三世 者。世 者名貪瞋癡。
T39n1797_p0807b01║   降此三毒名降三世 。又如由過去貪故。今受
T39n1797_p0807b02║   此貪報之 身。復生貪業受未來報。三毒皆爾。
T39n1797_p0807b03║   名為降三世 也。復次三世 者名為三界。謂毘
T39n1797_p0807b04║   盧遮那如來始從有頂迄至于下地從上向下。
T39n1797_p0807b05║   於一 一 天處皆化作無量眷屬大天之 主 。令
T39n1797_p0807b06║   勝彼天百千萬倍。彼怖未曾有。更有何 眾生
T39n1797_p0807b07║   而勝我耶。乃至以 法而降伏之 。次第而下。
T39n1797_p0807b08║   以 能降伏三世 界主 故。名降三世 明王也。　訶
T39n1797_p0807b09║   訶訶(訶是行義是喜義。是三行者。即是三乘人行也。此字入 阿字門即此三行本來不生。由本不生故即越
T39n1797_p0807b10║   此三行。是為佛行也)毘薩麼(二 合)曳(此是奇哉怪哉之 義也如佛常教以 慈對治於瞋。以 無貪治
T39n1797_p0807b11║   貪。以 正見除邪見。今乃以 大忿瞋而除忿瞋。以 大貪除一 切貪。此則 最難信 難解。故言怪哉也)怛他揭
T39n1797_p0807b12║   多(一 切諸佛也)毘舍也(境界也)三婆嚩(生也。謂從諸佛境而生也。佛境界者
T39n1797_p0807b13║   所謂諸法實相。從此實相而生。故號為降三世 也)帝(入 )隷(二 合)路迦也(二 合即是三界
T39n1797_p0807b14║   也)微闍也(此是降勝之 義也)[合*牛](義同上說)惹(呼召警覺之 義。若誦此能遍入 一 切眾生
T39n1797_p0807b15║   心。而警覺之 令除垢障等於法身之 佛也)　然此真言以 此帝(入 )[口*(隸-木+士)](二 字)字
T39n1797_p0807b16║   為體。上有多聲即是如如之 體。即是本來不
T39n1797_p0807b17║   生。以 不生故即是諸垢障亦自本來不生。稱
T39n1797_p0807b18║   此理而修 定慧具 足。故能降伏三世 也。灑淨
T39n1797_p0807b19║   者。掬水中誦三遍頭上灑也　具 者三昧耶等
T39n1797_p0807b20║   也。聖天者本尊等也。為淨身心利 他故以 下
T39n1797_p0807b21║   入 於念誦道場對本尊時。三等者三密也。限
T39n1797_p0807b22║   量者同本尊也。句者法也。第十段中真實緣
T39n1797_p0807b23║   生者。真實者是本不生法。妄言相寂無凡可
T39n1797_p0807b24║   度。法慧常照無邊無斷。故知世 間日淨明在
T39n1797_p0807b25║   中無夜相也。緣生者。真智其體。強言大悲。眾
T39n1797_p0807b26║   生不知本自覺體。令悟覺體故然言緣生。離
T39n1797_p0807b27║   攀緣者。既知覺體然外緣佛也。末後一 偈流
T39n1797_p0807b28║   通中甚深流通。此中初 一 句表無相法體。次
T39n1797_p0807b29║   一 句深法之 中劣 慧所不堪。次一 句為劣 慧
T39n1797_p0807c01║   人故現相法。次一 句非但 有相亦有前 後差
T39n1797_p0807c02║   別 耳。右阿闍梨已下翻譯家語也。此中阿闍
T39n1797_p0807c03║   梨者。聖者文殊師利 也。又說彼於真實緣生
T39n1797_p0807c04║   句者。彼者阿字也。真實者本來不生理也。緣
T39n1797_p0807c05║   生者緣眾生也。句者法也。又可云 。依於真
T39n1797_p0807c06║   實緣生句者。依於真實者依本不生理也。緣
T39n1797_p0807c07║   生者阿字也。臨機示現聲字故。內心支分離
T39n1797_p0807c08║   攀緣者。內心支分者能證智也。離攀緣者沈
T39n1797_p0807c09║   心本不生理也。甚深無相法者本不生理也。
T39n1797_p0807c10║   著相劣 慧不得悟入 之 理故。問唯有沈心者
T39n1797_p0807c11║   更有妙用也。答若能沈理即是具 也。何 以 故。
T39n1797_p0807c12║   能行融故。問理用身心耶不耶。答若能用其
T39n1797_p0807c13║   印者。是為其身心也。問阿誰向本法呼造本
T39n1797_p0807c14║   不生耶。答有三種。一 祕密釋。二 祕密中祕釋。
T39n1797_p0807c15║   三祕祕中祕釋。一 祕密釋者。毘盧遮那佛說
T39n1797_p0807c16║   本不生故。二 祕密中祕釋者。阿字自說本不
T39n1797_p0807c17║   生故。三祕祕中祕釋者。本不生理自有理智
T39n1797_p0807c18║   自覺本不生故。此供 養法一 卷從初 至末唯
T39n1797_p0807c19║   有為一 大事 。所謂彼於真實緣生句內心支
T39n1797_p0807c20║   分離攀緣。又可云 。甚深無相法劣 慧所不堪
T39n1797_p0807c21║   為應彼等故兼 存有相說。此文造人新羅國
T39n1797_p0807c22║   零妙之 寺釋僧 不可思議。隨分穿鑿。願此文
T39n1797_p0807c23║   見獨知於本不生理中證。
T39n1797_p0807c24║   大毘盧遮那經供 養次第法義疏卷下
T39n1797_p0807c25║   
T39n1797_p0807c26║   　元 祿十三年庚辰之 夏以 古來之 點一 校了